“不可為自己雕刻偶像，也不可做什么形象仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可侍奉它，因?yàn)槲乙腿A你的　神是忌邪的　神。

（舊約·出埃及記 20:4-5）

“《狼圖騰》對(duì)我們德國(guó)人來(lái)說(shuō)是法西斯主義，這本書(shū)讓中國(guó)丟臉。”

——德國(guó)漢學(xué)家顧彬

相比于小說(shuō)中對(duì)于狼性的深入刻畫(huà)和贊美，這部電影清新得或許可以改名叫《我和小狼有個(gè)約會(huì)》更合適些。導(dǎo)演把聯(lián)絡(luò)人狼關(guān)系的路徑放在了自然生態(tài)之上，而所謂“圖騰”的宗教視角卻弱化得可以忽略不計(jì)了。

圖騰這個(gè)詞源自北美印第安人的語(yǔ)言“totem”，意思是“它的親屬”或“它的標(biāo)記”。人們相信作為“圖騰”的這種動(dòng)物或植物跟本民族有某種親緣關(guān)系，就像中國(guó)人自稱(chēng)為“龍的傳人”，古代匈奴人傳說(shuō)自己是祖先跟狼交配生下來(lái)的。中文翻譯為“圖騰”二字的確也很傳神地表述了它最重要的功能性，就是“想要變得更好”，作為圖騰的符號(hào)象征了其信徒的某種理想。就像前不久路過(guò)一間保險(xiǎn)公司，看到里面有一張海報(bào)，某個(gè)小團(tuán)隊(duì)給自己起了一個(gè)名字叫“火狼之師”。雖然這個(gè)名字散發(fā)著濃烈的城鄉(xiāng)結(jié)合部文學(xué)氣質(zhì)，但要知道，能選這個(gè)名字的一小撮人自然是比“小蜜蜂生產(chǎn)隊(duì)”更讓銷(xiāo)售主管放心的吧。

圖騰崇拜產(chǎn)生的動(dòng)機(jī)并不難理解，無(wú)非是這個(gè)對(duì)象身上有我們求而未得的能力。想飛的就拜鳥(niǎo)，想跑的就拜馬，想威武的就拜獅子，想強(qiáng)壯的就拜黑熊，想掠奪的就拜狼，中國(guó)人或許有好幾樣都舍不得丟，就湊在一起畫(huà)了條龍。至此，這個(gè)圖騰或偶像的氣質(zhì)就成為其信徒的人生指南。一個(gè)“左青龍，右白虎，老牛在腰間，龍頭在胸口”的人，如果他要是開(kāi)個(gè)公司，至少我很難想象他會(huì)做什么小本生意。

然而，圖騰崇拜實(shí)在是一種很低級(jí)和原始的信仰，基本上就是野蠻未開(kāi)化的表現(xiàn)，因?yàn)?ldquo;禽獸”既然是罵人的字眼，圖騰崇拜卻還把人置于禽獸之下，并試圖從禽獸的身上學(xué)習(xí)做人的道理。所以圖騰崇拜的意思，就是自認(rèn)禽獸不如，它的信徒無(wú)能超越叢林法則之上去找到人特有的高貴。

但是，在自然的環(huán)境下，說(shuō)你禽獸不如的確也算不上罵你。人沒(méi)有豹的迅捷，沒(méi)有鷹的敏銳，沒(méi)有熊的強(qiáng)壯，也沒(méi)有狼的兇猛，在禽獸面前，人的生理能力實(shí)在有些不堪一擊。此時(shí)的人要自詡為“萬(wàn)物之靈長(zhǎng)”，似乎還有些大言不慚了。

如果沒(méi)有來(lái)自造物主的啟示，而人也不是造物主的形象，人就對(duì)自己的身份沒(méi)有安全感，成為獸的形象顯然是一個(gè)更容易復(fù)制的生存之道。

到了19世紀(jì)末期，從達(dá)爾文的進(jìn)化論開(kāi)始，人的禽獸知道被推到了極致，自此以后，人與禽獸在本質(zhì)上就再也沒(méi)有什么分別了?；谶M(jìn)化論對(duì)人類(lèi)起源的解釋?zhuān)查_(kāi)創(chuàng)了一個(gè)真正基于禽獸行為的社會(huì)倫理，成為禽獸變成了人們的普遍追求，并且理所當(dāng)然。1860年12月，當(dāng)馬克思讀到《物種起源》時(shí)，欣喜若狂。隨后他于1860年12月19日致信恩格斯說(shuō)：“盡管該書(shū)寫(xiě)得有點(diǎn)兒英國(guó)式的粗糙，但它包含了支持我們的觀(guān)點(diǎn)的自然歷史基礎(chǔ)。”實(shí)質(zhì)上，馬克思的階級(jí)斗爭(zhēng)正是“物競(jìng)天擇，適者生存”在人類(lèi)社會(huì)的版本。

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從此再?zèng)]有什么底線(xiàn)是絕對(duì)不能觸碰的了，禽獸都可以做的事情，作為高等禽獸的人為什么就不能做呢？

在某些關(guān)于同性戀的倫理論戰(zhàn)中，有人以“動(dòng)物也有同性戀行為”來(lái)支持同性戀的合理性。是的，如果你認(rèn)為人就是禽獸的形象，禽獸當(dāng)然就可以成為人類(lèi)道德合法性的榜樣。至此，人類(lèi)就把自己作賤到了一個(gè)地步，以致于需要從禽獸身上挖掘出道德情操的精神資源。

進(jìn)化論與階級(jí)斗爭(zhēng)的結(jié)合是20世紀(jì)最大的狼圖騰，在此之前，無(wú)神論只是一種非主流的觀(guān)點(diǎn)，在此之后人類(lèi)有了第一個(gè)系統(tǒng)性的無(wú)神論世界觀(guān)。這個(gè)盤(pán)旋在歐洲上空的幽靈在短短幾十年間席卷了幾乎整個(gè)地球，數(shù)億人直接或間接在此期間喪生，今天的ISIS與之相比實(shí)在就有些小打小鬧了，至今每天發(fā)生在三胖國(guó)的事情不見(jiàn)得比它更和諧。

但這頭狼最終還是要走到自己的盡頭，因?yàn)槿司褪巧裨斓?，敬拜的沖動(dòng)是殺不死的，如果不被導(dǎo)向正確的目標(biāo)，人就活不下去。所有雖然號(hào)稱(chēng)是無(wú)神論的國(guó)家，但在對(duì)領(lǐng)袖的崇拜過(guò)程中散發(fā)出來(lái)的宗教氣質(zhì)甚至比真正的宗教更加狂熱。

這就是人。我們要么在對(duì)真神的崇拜中建立人性以至于成為人，要么就崇拜神以外的東西以至于禽獸不如。