新聞回放

7月11日，有網(wǎng)友向記者爆料，上午10時許，一名頭戴灰色帽子、約70歲的老人從和興十一道街站上車，由于車內(nèi)乘客較多，過道上站滿了人，沒有乘客為其讓座。上車后，老人瞄上了位于后車門前側(cè)座位上的一名女孩，于是擠到座位旁罵女孩，要求女孩為其讓座。女孩當時正在低頭玩手機，聽到罵聲后隨即起身，說：“沒看見你在邊上啊，但沒有這么要座的，還罵人。”老人聽后暴怒，隨即給了女孩一耳光。之后，老人還要動手，邊上的乘客上前將老人與女孩拉開。

由于低頭玩手機沒有看到老人沒來得及讓座，就挨罵、遭扇耳光，親愛的讀者，你怎么看？且看龐雅琳的評論：

女孩未讓座遭扇耳光 “強迫式”讓座反而讓道德遠離

近年來，讓座引發(fā)的矛盾沖突在各地屢見不鮮?；厮菪侣剤蟮?，我們會發(fā)現(xiàn)，從十幾年前的呼吁讓座、譴責不讓座的冷漠人群，到如今“扇耳光”、“坐大腿”的強行索座、有關(guān)部門從“請”到“罰”的強制手段，讓座已經(jīng)從一件“主動讓”變成了“必須讓”的事情。筆者認為，不讓座并不代表道德淪喪，只有先尊重不讓座這一權(quán)利與自由，才會使讓座成為一件充滿道德和善意的好事。

中國重視民族傳統(tǒng)美德，源于孔子“仁者愛人”的思想——用“仁愛”之心去尊重人、理解人、關(guān)心人、愛護人、幫助人。這思想衍伸至今，便包括了“給老弱病殘孕及懷抱嬰兒的顧客讓座”這一善意的舉止。卻不想，因為道德綁架的愈演愈烈，這件本應滿懷仁愛之事卻被人戲稱為了“中國式讓座”。年輕人不讓座，社會總是一致譴責，原因很簡單：尊老愛幼、是社會運行的基礎，加之誰都會有老的時候，誰也不想老時無所依靠。用教化道理來感化冷漠本是最有效的方式，但現(xiàn)實總是有人迫不及待越過這一步驟，用輿論、用暴力強迫人們讓座，其帶來的社會結(jié)果必然與初衷背道而馳。

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道德的對立面一定是不道德嗎？不讓座就是不道德了嗎？這些對于事物過于簡單的評判標準使得任何事物似乎只有善、惡和對、錯的“二元對立”，中間的灰色地帶被忽略。也正是這種“二元對立”的思維，才讓公眾把讓不讓座和道德與否緊密聯(lián)系，把一些不讓座的個例上升到對“國民劣根性”的批駁。殊不知，乘客買票上車，就是向公共客運公司購買服務，讓或不讓座是買票人的權(quán)利與自由(前提是非老弱病殘孕專座)。讓座是轉(zhuǎn)讓自己的權(quán)益，不讓座也并沒有任何原則性的錯誤。

同樣是讓座這件事，在西方很多國家，卻是另一番景象。在美國，公交車上的老人大多不愿接受別人讓座，甚至還有老人主動給孩子讓座。德國法律規(guī)定，“老弱病殘孕”乘坐公交車享有優(yōu)先權(quán)，普通人一旦看到有老弱病殘孕乘客上車，必須趕緊起立還座。英國地鐵中，佩戴統(tǒng)一孕婦標志或行動不便的人上車后可以禮貌地請對方讓座。歐美國家的乘客大多都能自覺排隊上車，不擁擠、不搶座、不在公交車上占用殘障人士座椅，除去民風使然，法律對權(quán)力和義務的規(guī)定才是最關(guān)鍵的。

古語有道：“以愛己之心愛人，則盡仁。”盡管有著獨立的權(quán)利與自由，社會的和諧還是需要我們每個人奉獻微薄的善意。正如面對不愿意主動讓座的人時，不道德綁架、不強迫要求、不暴力解決，以身作則，從我做起，樹立榜樣。正如在面對弱勢群體時，我們不做冷漠的旁觀者，主動施以援手，感化他人，持之以恒、積少成多，那么一種個人的美德就會逐漸提升至社會的公德，社會的面貌也會越來越靠近我們理想中的模樣。